Extraído do The Inner Door Vol. 11 No. 2 (May 1999), publicado pela Association for Holotropic Breathwork International. A AHBI pode ser conectada pelo telefone 650-325-4254 ou http://holotropicbreathwork.ning.com/
by Ted Riskin, LCSW, é um psicoterapeuta que está se especializando em questões de relacionamento e terapia cognitiva. Somados à sua certificação com Grof, é certificado, também, em Core Energetics, hipnoterapia, e EMDR. Desde Janeiro de 1997, facilita workshops holotrópicos regularmente em Nova Jersey, Nova York e Flórida. Além do campo da Respiração Holotrópica, é certificado em Terapia da Respiração e ensina em seu programa. É membro da International Breathwork Foundation, tendo apresentado em duas de suas conferências. Incapaz de elaborar seu 1 CD por semana como hábito musical, usa os CDs para criar sets para
sessões que torna disponíveis internationalmente aos profissionais Holotrópicos, bem como para vários programas de treinamento, em outras formas de trabalho de respiração. Ao mesmo tempo, tem sido o Editor de Música para o The Inner Door, desde Agosto de 1999. Ted pratica meditação há 25 anos e está ativo no movimento de desenvolvimento humano há 19 anos.
O livro, Synopsis of Psychiatry, de Kaplan e Sadock, define projeção como "percepção e reação a inaceitáveis impulsos internos e seus derivativos como se eles estivessem do lado de fora de si" ou "atribuindo os sentimentos desconhecidos de si próprio aos outros." Neste artigo eu gostaria de usar a palavra projeção de um modo um pouco diferente, para descrever a situação onde alguém possui o sentimento em si, mas incorretamente atribui a causa do sentimento a alguma coisa fora de si.
Como parte de ser vivo, experienciamos uma variedade de estados de sentimentos. Algumas vezes os sentimentos são uma resposta ao nosso meio; por exemplo, se nossos limites são violados sentimos raiva, ou se nosso bem-estar é ameaçado sentimos medo. Mas às vezes temos sentimentos que não são uma resposta ao meio. Talvez eles são um resultado de mudanças bioquímicas e hormonais aleatórias. Ou, como uma explanação mais interessante, eles podem ser um replay de velhos sentimentos não resolvidos desencadeado por algo compartilhando um sistema COEX.
No modelo de processamento da informação atrás de EMDR, a memória é armazenada em duas maneiras diferentes. Na memória estado-específica, a narrativa do que aconteceu está unida às emoções, às sensações do corpo, à imaginação, e às cognições que ocorreram simultaneamente. Na memória declarativa, estes outros aspectos foram processados para fora, saindo apenas a memória do que aconteceu. Tipicamente, como as memórias são mudadas de curto prazo a longo prazo, o cérebro também os converte de estado-específico a declarativo. No entanto, quando o cérebro é sobrecarregado com a tensão do trauma, este processamento não acontece completamente, então a memória continua a ser armazenada com os aspectos associados. Quando vida nos apresenta uma situação que desencadeia a memória, os sentimentos velhos aparecem novamente.
Como uma analogia, pense em uma tevê que seja alimentada por um cabo e por um videocassete. Se você andar na casa e vir imagens de um furacão na tevê junto com anúncios que um furacão está vindo, você não pode dizer olhando a tela se esta é uma informação ao vivo vinda do cabo, ou se alguém está passando uma fita de vídeo com aquelas imagens. Antes que você comece a pregar tábuas em cima de suas janelas, seria sábio que fizesse uma verificação. Do mesmo modo, quando um filme com sentimentos velhos passa em nossa cabeça, para a tela de nossa consciência os sentimentos são indistinguíveis dos sentimentos atuais produzidos pelo meio ambiente. Para evitar responder inapropriadamente a estes sentimentos velhos nós precisamos desenvolver modos de distinguir a diferença.
Enquanto é fácil entender como um estado de sentimento poderia surgir de uma velha memória, parece ser inacreditavelmente difícil pôr aquela compreensão de fato em prática. Por outro lado, somos sempre dirigidos para explicar o estado de sentimento como resultado (causado pelo) do ambiente. Havendo um conflito entre o estado de sentimento e as circunstâncias do ambiente surge sua própria ansiedade. A incongruência entre as realidades internas e externas cria uma tensão incômoda e um impulso para solucionar a incongruência. Para muitas pessoas, esta falta de correlação lhes faz até mesmo sentir como louco.
Em meu grupo de segunda-feira há uma participante que tem estado deprimida desde a infância. Duas pessoas importantes na vida dela recentemente desenvolveram condições médicas sérias. Minha cliente declarou que ela quase prefere estes tipos de catástrofes na vida dela, porque pelo menos a dor dela faz então sentido para ela. Esta é a mesma dinâmica que está por trás de pessoas que se cortaram. Levar uma facada no braço e ter os sentimentos relativos a esse fato sem uma circunstância associada é preferível do que combiná-los.
Em vez de alterar o ambiente, a fim de confrontar os nossos sentimentos, é mais comum distorcer a percepção do ambiente e decidir que ele é a causa de nossos sentimentos. Isto é o que estou chamando projeção. Recentemente, dei um workshop em outro Estado e fiquei na casa de um amigo. De manhã após o seminário, fui para ao banheiro e percebi que o papel higiénico era alisada e pendurámos tipo de dissolutamente do rolo. Senti-me zangado no papel higiénico, por não estar como deve ser, e também indignado com o meu amigo para a compra de papel higiénico tão estúpido. Tendo já começou a pensar sobre este artigo, eu vi eu e rejeitou esta atribuição convenientes para a minha irritabilidade. Desde que eu tinha sido eu mesmo sentimento percebendo ultimamente um pouco deprimida após oficinas, me veio com uma explicação diferente - Eu fico de mau humor quando regressam ao hylotropic realidade após experimentar a conexão, transcendência, beleza e de facilitar a holotropic estado. Embora essa explicação também pode ser feita até, pelo menos ele pode ser útil para explorar e não faz mais sentido do que ficar bravo com o papel higiénico.
Rather than actually altering the environment to match our feelings, it is more common to distort the perception of the environment and decide that it is the cause of our feelings. This is what I am calling projection. I recently gave a workshop in another State and stayed at a friend’s house. The morning after the workshop I went into the bathroom and noticed that the toilet paper was embossed and hung kind of loosely from the roll. I felt angry at the toilet paper for not being how it should be, and also angry at my friend for buying such stupid toilet paper. Having already begun to think about this article, I caught myself and rejected this convenient attribution for my irritability. Since I had been noticing myself feeling slightly depressed lately after workshops, I came up with a different explanation -- I get in a bad mood upon returning to hylotropic reality after experiencing the connectedness, transcendence, and beauty of facilitating the holotropic state. Though this explanation may also be made up, at least it can be useful to explore and it makes more sense than getting mad at toilet paper.
Many psychiatric diagnoses can be simply (albeit simplistically) explained by this dynamic of projection. A schizophrenic’s delusion is an external explanation for an internal experience. Someone with Obsessive-Compulsive Disorder feels anxious and decides it is because her hands are covered with germs or the oven is on. A paranoid person explains the internal anxiety by deciding that someone is out to get him. An addict believes that internal discomfort is the result of the lack of the desired substance or behavior. In a manic episode, someone may feel an internal transcendence and limitlessness and conclude that he really has unlimited funds to spend. A phobia is having an internal fear state and deciding that it is caused by a cat or by being in an enclosed space. In evaluating her weight, the anorectic puts more faith in her inner feeling of being fat than she does in what her own eyes see in the mirror.
Also, many relationship problems can be traced to this dynamic. If one is angry or irritable, even if it is an old feeling replaying in the body, it is easier to blame one’s partner for the feeling. If the partner did anything questionable, which people always do, this becomes the inevitable target for the attribution of the anger. How many relationships are ruined because people cannot resist the urge to attribute the cause of their feelings to something their partner did? In fact, the drive to achieve congruence between inner and outer realities can even contribute to the choice of partner; left-over feelings caused by parental mistreatment finally make sense when we find a partner to repeat the same abusive behaviors.
If this tendency to project is so common and also so detrimental, what can be done about it? Probably the first step is to become aware of it. In Holotropic Breathwork workshops, projection seems to play out in wonderful ways that provide opportunities to become conscious of the dynamic.
Several months ago, a regular participant in the workshops that David Pearson and I give (call him Bob) returned his registration with a request to be able to breathe twice if possible. There turned out to be an odd number of participants, and he asked again in the opening group. David mentioned that we could not guarantee it, that if someone else in the group had a more urgent need to breathe again we might want to allow that instead. As lunch was ending, I said to Bob something like "I guess nobody else needed to breathe again, so you’re up." I thought to myself, "That didn’t come out right," but I let it go. About 45 minutes into the session, Bob got up and started putting his shoes on. David and I took turns talking to him as he gathered his things together while expressing anger at us for disregarding his needs. Finally, out in the parking lot, Bob realized what was happening and came back to work on his memories of growing up in a household where his needs came last.
No sooner was this fire out when a women next to him sat up and said she was too upset to continue, because she thought it was her fault that he had left. She got to process her childhood dynamic of being blamed for everything that went wrong. Then as Bob was expressing his anger about his past, another adjacent breather got triggered and started yelling at Bob "Shut the fuck up" and "Suffer and die mother-fucker" while pounding the floor. At the other end of the room, another woman started to walk out; her interpretation of her feelings was that the space was not safe because of the anger being expressed. Of course, she was getting in touch with her childhood feelings from an extremely unsafe and chaotic environment. Using her logical mind to recognize that the loud guy across the room would not hurt her, she was able to take back the projection and focus on her own relatively common state of feeling threatened.
A very difficult and common confusion between inner and outer experience comes when people enter the BPM II COEX. The internal feelings of helplessness and hopelessness are often projected so that the breather is convinced that in actuality they cannot do it right and that they will never have an OK experience. In fact this confusion between inner and outer is endemic to depression itself -- the internal, perhaps transpersonal, experience of "no exit" and eternal suffering is taken as evidence that, in reality, the bad feelings will never end.
A similar dynamic took place in a recent workshop when a participant moved dramatically as soon as the music started, expressing the themes of the music as well as sexual energy and birth themes throughout the session, and then reported that nothing happened. When I asked if she often felt that nothing was happening in her life or that things were not good enough, she said "Yes, all the time." Unfortunately, we were unable to help her see that something was happening -- she was successfully recreating her "nothing is happening" COEX to potentially make it more conscious and resolve it.
People also can resist owning joy and other positive experiences, attributing them to the music or the facilitators. Of course, it is more tempting for facilitators to absorb these projections than the angry ones. Music seems to be a favorite projection target for both positive and negative experiences. For example, a friend of David’s, who breathes with us often, complained about the music in one session. David happened to remember that she had raved about the same music set a few months before.
As I see the pervasiveness of these projections, I am trying to take preemptive measures by discussing the phenomenon in the orientation. I believe this improves the chance that the participant can successfully own the internal experience and work with it. If he does not do this on his own, it seems to make our intervention easier anyway, as we can then say "Remember when we discussed this earlier?" And the fact that we predicted in advance that it could happen lends some validity to our interpretation.
It is important to be able to say to oneself, "OK, this is a feeling state I’m in - it may not be giving me reliable information about reality." The purpose of cognitive therapy is to provide tools with which to rationally derive accurate information about reality. The group context of Holotropic Breathwork provides a good way for participants to reality-check. As an example, a client in our last workshop always believed her feelings when they indicated that she was not liked by others. With some prodding on our part, she was able to put some trust in the actual evidence, when five people in the group gave her unsolicited positive feedback about herself.
I am always interested in how participants can bring their insights from the workshop into their lives. Perhaps becoming more aware of the tendency to misinterpret reality because of projected feelings is one more benefit that Holotropic Breathwork can provide.
A projeção e a Respiração Holotrópica 